潘赤龍
潘赤龍（越南語：Phan Xích Long；1893年—1916年2月22日），原名潘發生（Phan Phát Sanh），反殖運動者、堪輿學家、新宗教運動主持人，自稱咸宜帝後人，1912年自號「大明國」皇帝，年號紅龍（Hồng Long）。他把神秘主義和反殖運動結合，以濃厚宗教色彩發動起義，讓教徒相信只要喝下聖水，就能隱身投放炸彈。1913年起他在西貢起義，他與其支持者被法國殖民政府拘捕；1916年其支持者發動第二次起義，企圖劫獄，但亦被法軍鎮壓，潘赤龍最終死於西貢，享年僅23歲。不少教徒輾轉併入南越高台教，成為核心成員。
| 潘赤龍 Phan Xích Long | |
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| 本名 | 潘發生（Phan Phát Sanh） |
| 出生 | 1893年 法屬交趾支那 |
| 逝世 | 1916年2月22日（22—23歲） 法屬印度支那西貢市 |
生平
潘赤龍1893年生於越南南部，登基前名叫潘發生，其出生地歷來有爭議。一部分學者認為他在西貢（今胡志明市）的堤岸出身[1][2]，但一些紀錄卻指他在新安出生[3]，由於堤岸相當於越南中國城，不少人猜測潘赤龍或是中國移民的後代。[2]
其父親為一名警察[1][2][3][4]，潘赤龍據說最初是一個法國家庭的傭人，後來到達越南南端的七山地區和泰國，在堪輿、命理方面成為專家。[3][4]
1911年中期，他秘密結社，宣稱他是咸宜帝的後人[4]，並得到咸宜帝生前兩名士大夫尊室説及潘廷逢支持。這兩名士大夫正是1895年越南勤王運動的發起人之一，當時他們期望驅除法人，成立以咸宜為首的獨立越南國，事敗後，法國人把咸宜帝被放逐到阿爾及利亞，並另立阮福膺禟為同慶帝。[4]自此之後，法國人把持著越南阮朝的大統，把不聽話的皇帝一一放逐，由其他阮朝貴族取代。[5]
潘赤龍除了自稱是咸宜帝後人外，亦宣稱自己跟15至16世紀越南黎朝有關，然後進一步宣稱自己跟中國明朝朱家王朝的血脈也有關連。[6]
在潘赤龍號召下，一些阮朝士大夫同意在宗教旗旌下，發動起義[1]，並仿效1909年柬甫寨貢布的起義進行；該事件中，一批當地華人穿起白袍，誓言效忠一位高棉王子，發動起義，希祈推翻法國統治。[1]潘赤龍在著手建立他的宗教派別時，一度到暹羅及柬甫寨修正巫術、魔法、火藥技術，並結合在武裝訓練之中。[2][3]
加冕
潘赤龍回國後，開始穿上比丘服飾，在湄公河多個省份活躍。[4]期間，他的支持者又從堤岸找來一位老人，聲稱是活佛轉世[7][8]，潘赤龍在堤岸中心區順橋（Thuan Kieu）一帶建立臨時寺廟，籌集起義經費，當中有金有釹，還有一些捐款達1500法屬印度支那元。[4]。
1912年2月，活佛卒逝，潘赤龍指活佛臨死前，指定潘為越南皇帝[4]；活佛的葬禮也吸引大批信徒參加，變相令潘赤龍籌取更多經費。[8]同年10月，潘赤龍在柬甫寨馬德望舉行一場即席加冕儀式，在大批群眾擁族提供金錢物資下，他由「潘發生」更名為「潘赤龍」，年號「紅龍」[4]，玉壐上刻著「大明國」（Đại Minh Quốc）、「潘赤龍皇帝」、「天子」（Thiên tử）等字眼。他沒有清楚說明用「大明國」的原因，但一說是他希望以此得到當時西貢地區經濟實力雄厚的明鄉人支持；明鄉人是17世紀的明朝遺臣，他們被清兵擊退後，轉入當時由高棉王國所控制的湄三角地帶，即今天越南胡志明市一帶。他當亦配了一口寶劍，鑄著「先打昏君，後打亂臣」（Tiên đả hôn quân, hậu đả loạn thần）等字眼，自此以後，他以帝王自居，以皇帝之名發詔。[9]
起義
在柬甫寨馬德望期間，潘赤龍曾要求柬甫寨割讓部分土地，遭拒絕後，越南朱篤（Châu Đốc）一帶有農民為他建立廟宇，他轉入當地活動，以一間小餐館作起義聯絡基地，廟宇則用作軍事基地，招募義軍。[10] 當地一些人相信，1913年3月，天子將在堤岸君臨天下。[8][8]，這一說法當時在越南和柬甫寨廣為流傳。[11]，號召人民推翻法殖政府，並指一名無名僧人將會出山帶領義軍。[11]
此時法國殖民地政府在南越一帶廣徵傜役，大興土木，全國出現大大小小的抗議及暴動，[11] 潘赤龍視為爭取支持的良機[11]，並呼籲商人將殖民地鈔票轉成銅票，拒絕支持殖民政府的經濟政策。[10]連串起義的消息，最終令殖民地貨幣大幅乏值[11]，此時潘赤龍及支持者開始建造土製炸彈。[10]
失敗
正當起義準備得如火如荼，潘赤龍的主張引起法國殖民地政府的注意。1913年3月22日，他在距離西貢160公里外的潘切市被法國政府拘捕，[1][7] ，但他的信眾並未得悉其被捕消息，繼續依原定起義計劃行事。[2]3月23日晚，首枚炸彈放在西貢鬧市中，並貼上其起義主張，但沒有一個炸彈成功爆破。[4]有說當時法國政府得悉起義計劃後，將炸彈線引移走，成功阻止爆炸發生。[2]
3月28日，信眾們展開第二階段行動，數百名身穿白袍的教眾手執矛棍，如魚貫入西貢[1][2]他們事先喝了聖水，深信自己已經透明隱身，最後超過80人被捕[1][10]。警方又大舉搜查數名參與者的家中，拘捕更多人。[1]但他其中一名主要支持者Nguyen Huu Tri逃脫。[8]
判刑
迄至1913年11月，法國政府共拘捕111人，並對當中104人作出起訴，其中63人被判監。[2][8][10]審訊期間，越南一些社區領袖炮轟法國政府在越南濫征勞役，官迫民反[12]，而負責案件的主控官亦批評法國殖民地政府的運作方式。[12]然而，法國中南半島總督Ernest Outrey[13]對當時的指控無動於衷[12]，指責部分滋事分子只是死守傳統，拒絕面對法國在中南半島的征服，另一些人更是狂熱分子，被他人以高義所蒙閉。[12]行動中，總督更將矛頭指向法國媒體，指他們支持反殖運動。[12]
殖民地政府相信，是由潘佩珠所領導的越南光復會，有份參與這行動[12]，因為潘赤龍起義之際，光復會一度發行另一套貨幣[11]，光復會一些領導亦進入南越地區。[13] 但這些指控均遭到否認，並強調這是一場農民起義，而光復會的成員卻以傳統士大夫為主。[14]
在審訊期間，法國政府一度計劃將潘赤龍流放到法屬圭亞那，但一次世界大戰於1914年爆發，潘赤龍改為在西貢中央監獄服役[7][9]，但法國政府當時未有注意到潘赤龍籍此機會，與支持者保持聯繫。[14]
越獄
身後
參考文獻
引用
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<ref>標籤用不同內容定義了多次 - ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 Tai, p. 69.
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l189的參考文獻提供內容 - ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 Marr, p. 223.
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- ^ 13.0 13.1 Tai, p. 187.
- ^ 14.0 14.1 Tai, p. 72.
來源
- Chapuis, Oscar. The Last Emperors of Vietnam: from Tu Duc to Bao Dai. Westport, Connecticut: Greenwood Press. 2000. ISBN 0-313-31170-6.
- Do, Thien. Vietnamese Supernaturalism: Views from the Southern Region. London: Routledge. 2003. ISBN 0415307996.
- Karnow, Stanley. Vietnam: A History. New York City, New York: Penguin Books. 1997. ISBN 0-670-84218-4.
- Truong Buu Lam. Colonialism Experienced: Vietnamese Writings on Colonialism, 1900-1931. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. 2000. ISBN 0472067125.
- Marr, David G. Vietnamese Anticolonialism, 1885–1925. Berkeley, California: University of California Press. 1970. ISBN 0-520-01813-3.
- Nguyen The Anh. From Indra to Maitreya: Buddhist Influence in Vietnamese Political Thought. Journal of Southeast Asian Studies (Singapore: Cambridge University Press). June 2002, 33 (2): 225–241.
- Smith, R. B. The Development of Opposition to French Rule in Southern Vietnam 1880–1940 (requires subscription). Past & Present (Oxford University Press). February 1972, 54: 94–129. ISSN 0031-2746. doi:10.1093/past/54.1.94.
- Tai, Hue-Tam Ho. Millenarianism and peasant politics in Vietnam. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 1983. ISBN 0-674-57555-5.
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