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熙篤修道院的法國羅曼手稿

熙篤修道院的法國羅曼手稿
第戎市圖書館
熙篤寫字間（法語: Scriptorium de Cîteaux）的藏書票、十二世紀、第戎市圖書館、編號MS. 28 f.3(細節)。
類型手稿
日期十一世紀至十二世紀之間
發源地熙篤修道院
語言拉丁語


修道院的寫字間

書在修道院生活中的地位

聖經在中世社會的宗教精神中占據著至關重要的地位、所以基督教是圖書宗教之一的。在聖經書寫完成的時代、最通用的書寫材料是蒲草紙。況且值得注意的是、聖經一詞源自 βύβλος 或 βιβλίων、古希臘文中意為「紙草書」。因為書與神聖經文在中世基督教世界合而為一、所以熙篤修道院的僧侶們自己製作並抄寫手抄本、手稿內容多是對聖經中部分段落的摘抄和神父們對經文的註解。不僅聖經作為中實體書有可供人類使用的價值、而且是最重要的基督教符號、因為基督里的救恩做見證[1]。拉丁語成為禮儀語言、用於彌撒、洗禮、婚禮、葬禮等宗教儀式和修道院的日常祈禱。在教士團體的有意推崇和信徒的宗教熱情的影響之下、拉丁語被奉為「神聖語言」。多虧了寫作過程、禮拜儀式習慣就逐步的建立了。寫作已將這個禮拜儀式習慣楔楔入了歷史，使飄逝的成為永恆的[2]。


三種熙篤視覺藝術的風格

熙篤修道院的泥金裝飾手抄本被視為歐洲上盛名。這種類型的小插圖以不同的程度和不同的風格裝飾、並顯示出多種顏色組合。優倫塔·扎盧斯卡(Yolanta Załuska)的科研工作在一九八零年代提出了這種類型的裝飾物的鑑定和歸類的原理和方法[3]。已經發表過的她的博士論文再出版成書 、也許是這一領域最重要的參考來源[4]。她的分類法，「史蒂芬·哈丁(Stephen Harding)的聖經第一卷的風格」、「第一種風格」、「第二種」、「單色風格」四類[4][5]。其實第一類被視為並非一直特定流派而是泛指第一種泥金裝飾手抄本的風格[6]。因此有時只有三類而不是四類[7]。


第一種熙篤風格

第一種熙篤風格，亦作英國風格或自然主義風格、是指在十一世紀至十二世紀在勃艮第大區流行的、是在發展起來的一種藝術風格。 而且與嚴格的教義相反[8]、這種風格上傾向於裝飾性有表現力[9][10]、是時而嚴肅、時而風趣幽默的[11][12]。 這一時期寫下的手稿以其自然主義、動態的特質而聞名、纖細畫中描繪了在出家人的日常生活中場面的[13][14]。 這種風格史蒂芬·哈丁(Stephen Harding)的影響而有叫做英式風格[15][16][17][18]、確實是在幾個層面上受到英國藝術文化影響的。 藝術史學家提到了關幾點、例如一把豎琴拿著的大衛王小插圖(第戎市圖書館、編號MS. 14、f. 13 V)。 這個例子表明、紋樣來自不列顛群島[19]。 同一頁上有一顆上面在字母C、 D、 E、 F、 G等等的機械式管風琴。 有學者指出、這一系列字母僅在英國使用、同時期使用的方法在法國是義大利的(Ut、Re、Mi等等)[20]。 藝術史學家經常舉另一個例子、就能說明這種論證，三十五章的《約伯的道德》的首字放大《Q》(第戎市圖書館、編號MS. 173、f. 174) 。 這一頁上有描繪來自英國的鳥溪回紋。 果然一些十一世紀的英國日曆中是呈現出紋樣的構成形式相同的(倫敦、大英圖書館、編號Cotton MS. Tiberius B. V/1、f. 7v。倫敦、大英圖書館、編號Cotton Ms. Iulius A. VI、f. 7v)[21][22]。 因為第一種風格的熙篤泥金裝飾手抄本確實源於英國傳統、所以一些研究者假設藝術家是史蒂芬·哈丁(Stephen Harding)自己[23]、鑑於他在謝爾本修道院(英語: Sherborne Abbey)的權威地位、不列顛群島旅行[24][25]。 雖然他是藝術家的可能大但信息有待進一步核實[26][27]。

出家人一邊發展纖細畫的主題一邊提高書法素養和藝術修養。當時有按照聖伯爾納鐸的原則的說法寫作的清晰與優雅[8]。標誌性作品中有《史蒂芬·哈丁(Stephen Harding) 的聖經》(第戎市圖書館、編號MSS. 12-13 及14-15) 與《約伯的道德》 (第戎市圖書館、編號MSS. 168-170及173) 。

第二種熙篤風格

第二種熙篤風格又叫拜占庭種、一 一二零年至一 一三五年之間開始傳播[28][29]。與第一種不同、第二種熙篤風格有形式都高度又理想化又紀念性[30][31]。它充分體現了對所謂嚴肅藝術的思想、只宗教主題涵蓋[32][33]。因為拜占庭繪畫有一定的相似之處[34]、所以小插圖可能另一個了解東方藝術的出家人所創作[35][36]。雖然他是莫扎拉布人的可能[37][38]、鑑於在紋樣和紋飾的阿拉伯對影響、但一些學者認為他來自義大利[39][40][41]。


第三種熙篤風格

第三種熙篤風格又稱單色種[42]、起源於約一 一四零年~一 一六零年間[43]、從克萊爾沃寫字間(法語: Scriptorium de Clairvaux)的藝術中發展而來[44]。於約一 一五二年間出版的萊爾沃修道院(法語: Abbaye de Clairvaux)的第八十章規定以未上漆的單色字母的裝飾[45]。這種新風格放棄了對纖細畫和小插圖、專注了於以單色的阿拉伯紋樣和綆帶飾的裝飾首字放大[46][47][48]、結束於約一 一八零年~一 一九零年間[49]。

參考文獻

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