阿伊努拉克爾

阿伊努拉克爾阿伊努語:Aynu-rak-kur,日語:アイヌラックル)是阿伊努民間傳說中的,阿伊努人認為他是地上誕生的最初的神,是地上和平的守護神。在阿伊努神話中,他因教導人類家務技能而受到尊敬,因此被稱為Ainurakkur(アイヌラックㇽ,阿伊努之父或人類之父)。傳說中的Oyna-kamuy/オイナカムイOkikurmi/オキクルミ都是他的別名。

名字

阿伊努神話中術語和名稱的解釋

  • Oyna-kamuy(オイナカムイ):這個名字有多種解釋。根據金田一京助的說法,它的字面意思是「被傳承(在傳說中)的神」。[1]唐納德·菲利皮(Donald Philippi)則解釋為「神聖傳統的神,oyna」。而知里真志保則認為該名字意味著「參與/從事薩滿教的神」。[2]「Ae-」前綴在Ae-oyna-kamuy(アエオイナカムイ)中翻譯為「我們」,因此Ae-oyna-kamuy的意思是「我們傳承的神(在我們的傳說中)」或「我們歌唱oyna的神」。[3]在正式的語法解釋中,Ae-oyna-kamuy也被解釋為通過添加「代詞前綴」而形成的派生詞
  • Ainurakkur(アイヌラックㇽ):這個名字的意思是「他有人的氣味」。[4]名字中包含元素「rak」,意思是「~的氣味」,因此字面意思是「聞起來像人的人」,也就是「類人之人」,這是根據金田一的解釋。[5][6]這意味著這個名字指的是一個半神半人的存在或神性。[7]雖然「kur」嚴格意義上是指「人」,但許多注釋者隱含地將其理解為神,正如知里和其他學者所解釋的那樣。[8]
  • Okikurmi(オキクルミ):根據知里的解釋,這個名字的意思是「穿著有光亮衣邊的皮/革袍的人」。[9]

描述

阿伊努拉克爾被描述為一個被煙霧繚繞的巨大男子。當煙霧散去時,人們會看到他從腰部到腳部被火焰包圍,身穿榆樹皮製成的外套,佩戴著一把劍。他還揮舞著一柄用艾草製成的魔法長矛。纏繞他的火焰象徵著他的高尚品格。

傳說

阿伊努的神話傳說是通過口口相傳的,因此不同的地方同一個傳說多少有些差別。阿伊努拉克爾(オキクルミ)的傳說到現在仍然不能確定其真實性。儘管如此,釧路山本多助的著作『エカシ』中「阿伊努拉克爾傳」記載了關於阿伊努拉克爾傳說的一個版本。

家系

阿伊努拉克爾的母親是最早從天上降落到地上的女神,春榆樹的木精靈基漆撒尼(Ci-kisa-ni/チキサニ)姬。其父親是天界的第一荒神阿澄雷神(Kanna-kamuy/カンナカムイ)。其妻為天上居於高位的女神白鳥姬禮多千利(Retat-cir/レタッチリ)。

誕生

在大地上尚未有動植物和人類的模樣的遙遠時代,一些(カムイ)降臨到地球,開始創造世界。當這些神明降臨地球時,混沌的大地上已經誕生了惡魔和魔神,但神明們努力保護大地免受魔神的侵害,並繼續進行世界的創造。天上的神明們對地球上的情況非常感興趣,其中雷神(カンナカムイ)俯瞰地球時,被地上的千貴姬(キサニ姫)所吸引,隨即伴隨著雷鳴降臨到千貴姬身上。由於雷神的猛烈降臨,千貴姬很快被火焰包圍,經過幾次爆炸後,從熊熊燃燒的火焰中誕生了一個嬰兒。這就是雷神和千貴姬之間誕生的孩子——阿伊努拉克爾。阿伊努拉克爾是地球上誕生的第一個神。

幼年期

天上的神明們得知地上誕生了神的孩子後,立即開始了養育的準備工作。他們首先在地上建立了一個為幼小神明提供養育的堡壘,並由太陽女神負責照顧。千貴姬在子出生後燃燒了六天後消失了,但她的火焰沒有熄滅,被放入了養育堡壘的灶膛中,成為生活的中心。隨著地上世界的完成,動植物和人類(阿伊努)出現後,神明們開始教導人類語言。獲得智慧的人類們效仿神的孩子的養育方式,放棄了洞穴生活,開始建造房屋,製作生活用具,並將火用於日常生活。

少年期

神的孩子成長為一個活潑的少年神,與地上的孩子們一起玩耍,並和他們和睦相處。在這一時期,他被稱為「阿伊努拉克爾」(Ainurakkur),意為「像人一樣的神」或「與人類無異的神」。在與孩子們的互動中,網、弓箭等生活工具被發明出來,並成為人類生活中不可或缺的物品。

青年期

在一個雨天,阿伊努拉克爾被養育的女神告知了一些重要的事情。首先,阿伊努拉克爾即將年滿16歲,成為成人。作為神明的阿伊努拉克爾將肩負起指導人類的重要角色。那些引發爭端的人類必須像對待魔物一樣受到嚴厲懲罰。此外,作為成人後的未婚妻,天上已經選定了白鳥姬,未來她將降臨地上。這時,曾經蔓延在地上的惡魔和魔神們已藏匿於地底的黑暗國度,地上恢復了和平的日子。

大鹿退治

某一天,阿伊努拉克爾聽到了一個關於巨大鹿襲擊人類的傳聞。另有傳聞稱,夜晚會出現像魔女一樣的存在。在神明的建議下,阿伊努拉克爾意識到這些傳聞可能是魔神勢力增長的預兆,於是決定作為保護地上和平的神,向魔神和黑暗國宣戰。阿伊努拉克爾出發去對付大鹿。在路上,他遇見了一位美麗的公主,那正是他未來的妻子白鳥姬。阿伊努拉克爾向她行禮,然後繼續趕路。

最終,巨大鹿出現並立即襲擊了阿伊努拉克爾。儘管他小時候常和鹿摔跤,但面對這比普通鹿大兩倍的巨鹿,他還是感到吃力。經過一番激烈的鬥爭,阿伊努拉克爾終於擊敗了巨鹿。

阿伊努拉克爾明白這隻鹿不可能是普通的野生動物,它肯定是天上的神明派來測試他即將成年的力量的。他對巨鹿進行了一番莊重的安葬,並宣布自己作為地上的神,無論對手是什麼,都必須戰鬥。阿伊努拉克爾將全新的箭射向天上,巨鹿的靈魂乘著箭返回了天界。

魔神退治

在擊敗巨鹿後凱旋歸來的阿伊努拉克爾再次見到了白鳥姬,但同時出現了與巨鹿有關的傳聞中的魔女烏埃索約瑪(ウエソヨマ),她擄走了白鳥姬。阿伊努拉克爾試圖擊敗可惡的魔女,但卻被魔女的魔力奪去了視力。

在神明的幫助下,阿伊努拉克爾終於來到養育堡壘,接受了養育女神的治療,恢復了視力。同時,白鳥姬被關在了黑暗國的囚牢中。當晚,阿伊努拉克爾拿著女神賜予的天上寶劍,穿上防具,獨自離開堡壘,穿過地底入口進入黑暗國。阿伊努拉克爾的突然出現令魔女烏埃索約瑪及許多魔神和惡魔感到驚訝,他們紛紛向艾努拉克爾發起攻擊。艾努拉克爾逐一斬殺了魔女烏埃索約瑪以及其他魔神,甚至擊敗了黑暗國的王。

在陷入混亂的黑暗國,阿伊努拉克爾高舉寶劍,天上的雷電隨之襲來。那是他父親雷神的力量。阿伊努拉克爾用帶有閃電的寶劍數次揮舞,黑暗國化為火海,經過12天的燃燒後完全消失。阿伊努拉克爾救出了心愛的公主,平安返回地上的堡壘。養育女神見白鳥姬降臨地上後,也回到了天上。

此後,作為地上第一個神的阿伊努拉克爾在消除魔物威脅後的地上,與人類和平共處,過上了安寧的生活。

晚年

雖然阿伊努拉克爾在退治魔神之外也取得了許多武勇成就,但到了晚年,人類逐漸墮落。最終,阿伊努拉克爾離開了他曾經居住的地方,去了未知的地方。自此以後,地上的惡行和災難不斷增加,人們對失去阿伊努拉克爾感到深深的悔恨。然而,阿伊努拉克爾在離開時曾告知人們,雖然他離去了,但並未完全拋棄他們,他會不時以雷鳴的方式出現,關注人類。因此,人們在雷鳴轟響時,便會認為這是阿伊努拉克爾的降臨,開始以此進行祈禱。

參考文獻

  • 金田一京助 『アイヌの神典-アイヌラックルの傅説-』 八洲書房、1943年、1-179頁。
  • 山本多助『カムイ・ユーカラアイヌ・ラッ・クル伝』 平凡社、1993年、127-185頁。
  1. ^ Eye Pigments. The American Biology Teacher. 1960-10-01, 22 (7). ISSN 0002-7685. doi:10.2307/4439383. 
  2. ^ C. 1952. De Gruyter. 1952-12-31: 69–77. 
  3. ^ Naerssen, F.H. van. Inscripties van het Rijksmuseum voor Volkenkunde te Leiden. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 1938, 97 (1). ISSN 0006-2294. doi:10.1163/22134379-90001346. 
  4. ^ Phillipi, Carrie A; Remmington, Tracey; Steiner, Robert D. Bisphosphonate therapy for osteogenesis imperfecta. Cochrane Database of Systematic Reviews (Chichester, UK: John Wiley & Sons, Ltd). 2008-10-08. 
  5. ^ HYPERCAPNIA. Anesthesiology. 1960-07-01, 21 (4). ISSN 0003-3022. doi:10.1097/00000542-196007000-00038. 
  6. ^ Journal of the Society of Mechanical Engineers http://dx.doi.org/10.1299/jsmemag.109.1046_81. 2006, 109 (1046). ISSN 2424-2675. doi:10.1299/jsmemag.109.1046_81.  缺少或|title=為空 (幫助)
  7. ^ Comparative Education http://dx.doi.org/10.5998/jces.1997.151. 1997, 1997 (23). ISSN 0916-6785. doi:10.5998/jces.1997.151.  缺少或|title=為空 (幫助)
  8. ^ Acta Arachnologica http://dx.doi.org/10.2476/asjaa.13.59. 1952, 13 (1). ISSN 0001-5202. doi:10.2476/asjaa.13.59.  缺少或|title=為空 (幫助)
  9. ^ Kawamura, Kei. 「できる」「あきらめなくてもいい」を実現するモノづくり. Nippon Hojyoken Kagaku Kenkyu. 2022-12-05, 16 (1). ISSN 1881-8978. doi:10.3373/jssdr.16.22.