陳子昂

親屬
親屬
父親	陳元敬
嫡子	陳光陳斐

陳子昂
陳子昂
詩人
	陳子昂像，出自《三十六詩仙圖》。日本江戶時代畫家狩野常信（日語：狩野常信）作。日本京都詩仙堂藏。
姓名	陳子昂
字	伯玉
出生	661年
逝世	702年
父親
親屬
父親	陳元敬
嫡子	陳光陳斐

陳子昂（661年—702年），字伯玉，梓州射洪縣（今四川省射洪市）人^[1]。唐代詩人，是唐詩革新、古文運動的先驅者。方回在《瀛奎律髓》說道：「陳拾遺子昂，唐之詩祖也」，故有「唐詩詩祖」之稱。因其詩「風格激昂，詞意高俊」，有漢魏之風，故被稱為詩骨。因曾任右拾遺，後世稱陳拾遺。

生平

陳子昂出生於富有的家庭，早年喜愛跑馬打獵，不好學，慷慨遊俠，「年十八未知書」^[2]。後來在學校看到學子刻苦勤學，遂至金華山鄉校，發憤讀書^[3]。學業有成後前往長安，但得不到名家的賞識。一日遇到一個賣胡琴者，有胡琴索價百萬，陳子昂買了這把胡琴，邀眾人至家中賞玩，竟當眾摔琴。陳對大家說他只是一介書生，不懂琴藝，但會寫文章，請大家欣賞他的文章。於是名震京師^[4]。

唐高宗開耀元年（682年）東入咸京，遊於太學，次年應試不第，西經長安返鄉。唐睿宗文明元年（684年）陳子昂24歲進士及第，成為四川第一位狀元。此年高宗駕崩於洛陽，他上書闕下將高宗靈駕西歸乾陵。武則天很欣賞他的文才，拜為麟臺(祕書省)正字，之後歷官至右拾遺。通天元年（696年）武攸宜北伐契丹，陳子昂為記室，主撰軍中一切文件。後辭官回家。縣令段簡以其家富豪，誣陷入獄，憂憤而死^[5]。也有人說是陳子昂得罪了武三思，因而被武三思命段簡將其殺害^[6]^[7]。

文學觀點

陳子昂批評六朝南朝齊至南朝梁期間，詩體「採麗競繁，而興寄都絕」^[8]，其代表作為《感遇》詩38首，旨在抨擊時弊，抒寫情懷，還有《登幽州臺歌》等。他的詩歌創作在唐代頗有影響。他主張漢魏風骨，提倡風雅比興，對唐詩的健康發展是有利的。其詩風高昂清峻，雄渾蒼涼，語言深沈質樸。其友人盧藏用說他「橫制頹波。天下翕然質文一變」^[9]。其文學理論主張包括：一為提倡漢魏風骨和風雅寄興。二為反對齊梁詩風。此外陳子昂一說也是古琴曲《平沙落雁》的作者。^[10]

家庭

父陳元敬早年以明經擢第，後隱居射洪東山^[11]。

子陳光，官至朝議大夫。孫陳易輔及陳簡輔，易輔官至監察御史。^[12]

作品列表

大周受命頌，本作品收錄於：《全唐文/卷0209》。
奏白鼠表，本作品收錄於：《全唐文/卷0209》。

著作

明弘治年間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷
今人徐鵬校點《陳子昂集》

參考資料

^ 《新唐書》卷四二《地理志》六：「劍南道梓州梓潼郡有射洪縣。」
^ 《新唐書》雲：「子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋播自如。」
^ 盧藏用《陳氏別傳》稱「嘗從博徒入鄉學，慨然立志，因謝絕門客，專精墳典，數年之間，經史百家，罔不該覽。」
^ 《獨異記》曰：「陳子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬；豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：『輦千緡市之』。眾驚問，答曰：『余善此樂。』皆曰：『可得聞乎？』曰：『明日可集宣陽里。』如期，偕往。則酒餚畢具，置胡琴於前，食畢，捧琴語曰：『蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心。』舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。」周昭《雙橋隨筆》卷八引馮夢龍評價說：「唐人重才，雖一藝一能相與驚傳贊嘆。故子昂借胡琴之價出奇以市名，而名果成矣。若今日，不惟文軸無用處，雖求一聽胡琴者，亦不可得。惜哉!」
^ 盧藏用《陳氏別傳》載：「屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂荒懼，使家人納錢二十萬，而簡意未已，數輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：『天命不佑，吾其死矣！』於是遂絕。年四十二。」南宋人葉適對此事表示懷疑：「子昂名重朝廷，簡何人？猶二十萬緡為少而殺之，雖梁冀之惡不過。恐所載兩未真也。」（見《習學記言序目》卷四十一《唐書》四）；又見沈亞之《上九江鄭使君書》：「喬（知之）死於饞，陳死於枉，皆由武三思嫉怒於一時之情，致力克害。一則奪其妓妾以加憾；一則疑其擯排以為累，陰令桑梓之宰拉辱之，皆死於非命。」（《沈下賢文集》卷八）
^ 胡震亨在《唐音癸簽》中說：「嘗怪陳射洪以拾遺歸里，何至為縣令所殺。後讀沈亞之《上鄭使君書》……始悟有大力人主使在，故至此。」（《唐音癸簽》卷二十五）
^ 岑仲勉曾在《陳子昂及其文集之事跡》一文中提出懷疑：「以武後、周、來之淫威，子昂未之懼，何獨畏夫縣令段簡？……余由此推想：謂子昂家居時，如非有反抗武氏之計劃，即必有誅討武氏之文字，《別傳》所謂『附會文法』，匣劍帷燈，饒有深意。唯如是，斯簡之敢於數輿曳就吏，子昂之何以懼，何以賄，均可釋然。及不甚其逼，遂一死謝之」（《輔仁學志》第一、二合期），彭慶生對岑仲勉的推想不以為然：「岑氏所疑極是，唯推想子昂有反抗武氏之計劃或文字，卻未免鑿空。依當日情勢，倘子昂有此種計劃或文字，段簡必然上奏，斷無權擅自處理，而《別傳》亦不得言其『附會文法』。」葛曉音則認為「陳子昂集中《我府君有周居士文林郎陳公墓誌文》可能是他招禍的直接原因」，這篇文章的用字「青龍癸未，唐歷雲微」「大運不齊，賢聖罔象」等等，皆「犯了武後的大忌」（《學術月刊》１９８３年第２期）
^ 《與東方左史虯修竹篇序》
^ 《陳伯玉文集序》
^ 閭鵬，古琴曲《平沙落雁》分析，音樂時空，2015年11期
^ 《陳子昂集》卷六《我府君有周居士文林郎陳公墓誌文》
^ 《四川通志》卷九上

[1] 《新唐書》卷四二《地理志》六：「劍南道梓州梓潼郡有射洪縣。」

[2] 《新唐書》雲：「子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋播自如。」

[3] 盧藏用《陳氏別傳》稱「嘗從博徒入鄉學，慨然立志，因謝絕門客，專精墳典，數年之間，經史百家，罔不該覽。」

[4] 《獨異記》曰：「陳子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬；豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：『輦千緡市之』。眾驚問，答曰：『余善此樂。』皆曰：『可得聞乎？』曰：『明日可集宣陽里。』如期，偕往。則酒餚畢具，置胡琴於前，食畢，捧琴語曰：『蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心。』舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。」周昭《雙橋隨筆》卷八引馮夢龍評價說：「唐人重才，雖一藝一能相與驚傳贊嘆。故子昂借胡琴之價出奇以市名，而名果成矣。若今日，不惟文軸無用處，雖求一聽胡琴者，亦不可得。惜哉!」

[5] 盧藏用《陳氏別傳》載：「屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂荒懼，使家人納錢二十萬，而簡意未已，數輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：『天命不佑，吾其死矣！』於是遂絕。年四十二。」南宋人葉適對此事表示懷疑：「子昂名重朝廷，簡何人？猶二十萬緡為少而殺之，雖梁冀之惡不過。恐所載兩未真也。」（見《習學記言序目》卷四十一《唐書》四）；又見沈亞之《上九江鄭使君書》：「喬（知之）死於饞，陳死於枉，皆由武三思嫉怒於一時之情，致力克害。一則奪其妓妾以加憾；一則疑其擯排以為累，陰令桑梓之宰拉辱之，皆死於非命。」（《沈下賢文集》卷八）

[6] 胡震亨在《唐音癸簽》中說：「嘗怪陳射洪以拾遺歸里，何至為縣令所殺。後讀沈亞之《上鄭使君書》……始悟有大力人主使在，故至此。」（《唐音癸簽》卷二十五）

[7] 岑仲勉曾在《陳子昂及其文集之事跡》一文中提出懷疑：「以武後、周、來之淫威，子昂未之懼，何獨畏夫縣令段簡？……余由此推想：謂子昂家居時，如非有反抗武氏之計劃，即必有誅討武氏之文字，《別傳》所謂『附會文法』，匣劍帷燈，饒有深意。唯如是，斯簡之敢於數輿曳就吏，子昂之何以懼，何以賄，均可釋然。及不甚其逼，遂一死謝之」（《輔仁學志》第一、二合期），彭慶生對岑仲勉的推想不以為然：「岑氏所疑極是，唯推想子昂有反抗武氏之計劃或文字，卻未免鑿空。依當日情勢，倘子昂有此種計劃或文字，段簡必然上奏，斷無權擅自處理，而《別傳》亦不得言其『附會文法』。」葛曉音則認為「陳子昂集中《我府君有周居士文林郎陳公墓誌文》可能是他招禍的直接原因」，這篇文章的用字「青龍癸未，唐歷雲微」「大運不齊，賢聖罔象」等等，皆「犯了武後的大忌」（《學術月刊》１９８３年第２期）

[8] 《與東方左史虯修竹篇序》

[9] 《陳伯玉文集序》

[10] 閭鵬，古琴曲《平沙落雁》分析，音樂時空，2015年11期

[11] 《陳子昂集》卷六《我府君有周居士文林郎陳公墓誌文》

[12] 《四川通志》卷九上

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