五净肉
出处
自北魏译《入楞伽经》解释三净肉为：不见他杀、不闻他杀和不疑他杀，即是自死[2]，而不为己杀。
自死[3]、鸟残为净肉的说法，最早可考见于隋朝净影慧远《大般涅槃经义记》：
| “ | 问：如来已听比丘食三净肉，何缘于中，十种不净，九种清净，而复不听？十种不净，下文自数，人、蛇、象、马、驴、狗、师子、猪、狐、猕猴，是其十也。于此十中，不见、闻、疑他为己杀，是故摄入三种净中，生世机嫌，故名不净。 九种清净，自未见文，人传释之：前十种外，余众生中，不见他杀，亦无闻、疑，及不为已，即以为四。先干、自死、及与鸟残，通前为七。不期偶得，及他自杀请已而食，通前为九。 |
” |
解说
《楞严经》说佛陀在世时的五净肉实际不是有命根肉，而是佛陀为慈悲当时人资源缺乏，以佛力幻化出来的无命根肉。在释迦牟尼佛涅槃后，不存在支持比丘应该食肉的原因[4]。
注释与引用
- ^ 《法苑珠林》：“言权教者，据毘尼律中，世尊初成道，为度麁恶凡夫，未堪说细，且于渐教之中，说三种净肉，离见、闻、疑，不为己杀。鸟残、自死者，开听食之。先麁后细，渐令离过，是别时之意，不了之说。”
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《楞伽阿跋多罗宝经》：“大慧！我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。”
《入楞伽经》：“大慧！肉有二种，一者、他杀；二者、自死。以世人言，有肉得食，有不得者，象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗及牛，言不得食，余者得食。屠儿不问得食不得，一切尽杀，处处衒卖，众生无过，横被杀害，是故我制，他杀、自死，悉不得食。见、闻、疑者，所谓他杀，不见、闻、疑者，所谓自死。……今此楞伽修多罗中，一切时，一切肉，亦无方便而可得食。”
《大乘入楞伽经》：“大慧！世无有肉，非是自杀，亦非他杀，心不疑杀，而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。……大慧！我于诸处说，遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学；今此经中，自死、他杀，凡是肉者，一切悉断。” - ^ 《大般涅槃经》：“如来所制一切禁戒，各有异意，异意故，听食三种净肉。异想故，断十种肉，异想故，一切悉断，及自死者。迦叶！我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。”
- ^ 《楞严经》第六卷：“我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”