心解脱佛教修行者的终极目标,于世间忧、悲、恼、苦彻底解脱。


杂阿含经卷一第一经中,世尊所述:

心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。[1]

达到心解脱的方法

方法有许多种,其中之一是于五蕴色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴的无常坏灭、苦、空能如实观行证知,证得解脱智慧,断除我见我执障碍出离世间生死的烦恼,最后于舍报时入无余涅槃界,不必再受生投胎于三界世间,再受轮回之苦。 [2]

参考条目

参考文献

  1. ^ (CBETA, T02, no. 99, p. 1, a12-14)
  2. ^ 《杂阿含经》卷一第一经中,世尊所述: 世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。
    喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
    如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。
    喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a7-12)
  3. ^ 《中阿含经》卷7〈3 舍梨子相应品〉:“诸贤!云何苦灭道圣谛?谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 诸贤!云何正见?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中择、遍择、次择,择法、视、遍视,观察明达,是名正见
    “诸贤!云何正志?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中心伺、遍伺、随顺伺,可念则念,可望则望,是名正志
    诸贤!云何正语?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中除口四妙行,诸余口恶行远离除断,不行不作,不合不会,是名正语
    “诸贤!云何正业?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中除身三妙行,诸余身恶行远离除断,不行不作,不合不会,是名正业。
    “诸贤!云何正命?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中非无理求,不以多欲无厌足,不为种种伎术咒说邪命活,但以法求衣,不以非法,亦以法求食、床座,不以非法,是名正命
    “诸贤!云何正方便?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中若有精进方便,一向精勤求,有力趣向,专著不舍,亦不衰退,正伏其心,是名正方便
    “诸贤!云何正念?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中若心顺念、背不向念、念遍、念忆、复忆、心心、不忘心之所应,是名正念
    “诸贤!云何正定?谓圣弟子念苦是苦时,习是习、灭是灭,念道是道时,或观本所作,或学念诸行,或见诸行灾患,或见涅槃止息,或无著念观善心解脱时,于中若心住、禅住、顺住,不乱不散,摄止正定,是名正定
    “诸贤!过去时是苦灭道圣谛,未来、现在时是苦灭道圣谛,真谛不虚,不离于如,亦非颠倒,真谛审实,合如是谛,圣所有,圣所知,圣所见,圣所了,圣所得,圣所等正觉,是故说苦灭道圣谛。””(CBETA, T01, no. 26, p. 469, a13-19)