吳鎮草書《心經》卷

吳鎮草書《心經》卷,是元代四大家[註 1]之一的吳鎮(1280-1354年)唯一傳世的草書精品,此書卷作於元代至元六年(1340年),為吳鎮61歲,隱居於浙江嘉興魏塘橋梅花庵時的書法作品。原作為紙本,以草書書寫,紙卷長29.3公分,總寬203公分,現收藏於北京故宮博物院[1]

此卷曾為清朝劉鏞珍藏,後轉手藏於成親王永瑆[2]的詒晉齋,再轉贈給嘉興人吏部左侍郎錢樾,錢樾於嘉慶十六年(1811年),請江南鑴刻名手錢泳將吳鎮的草書《心經》卷刻勒於碑石上,碑石後嵌砌於梅花庵[3]牆上[4]

元代大畫家吳鎮,字仲圭,號梅花道人,晚年濳心佛道,常與僧道同參,自號「梅沙彌」,墓碑上自題 「梅花和尚」。吳鎮博學多才,為人孤潔清高,一生隱居魏塘,不願出仕為官,交往友人多為文人雅士或僧眾、道侶,很少與達官顯貴來往,靠賣字畫和占卜餬口,終身守志清貧,不改志節。吳鎮精詩文、工書法、擅水墨畫,時人讚為「詩、書、畫三絕」,傳世有一百餘首詩文,收錄在《梅道人遺墨》[5] 中。吳鎮十八、九歲便開始習畫,對山水、梅竹、樹石皆有很深的造詣,明代的惲南田讚其「筆力雄勁,墨氣沉厚」,與黃公望王蒙倪瓚並稱為元四家。他的畫風對明、清兩代的藝術發展有一定的影響力,在中國近代美術史有其地位。

吳鎮書法擅長草書,得益於北宋黃庭堅,他的筆法具有古秀蒼勁之美,又有一種化外之人的瀟灑,雖然灑脫但不顯狂浪。晉唐以來抄寫佛經的風氣很興盛,但抄本多為楷書行書,少見草書抄本,狂草作品更是稀中之稀。

卷文

觀自在菩薩,行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼(原卷多了一個「界」字)耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無識界(原卷漏了此句經文),無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅密多故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒(原卷漏了此句經文),是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅密多咒。即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦(原卷筆誤,將此句經文與後句書寫顛倒),波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
般若波羅密多心經。梅花道人奉書。至元六年夏四月初吉。
[6]「梅花盦」朱文方印、「嘉興吳鎮仲圭書畫記」白文方印。卷上還有清代劉墉、永瑆題跋及錢樾、周家謙等人鑒藏印記。[7]

歷代評論

  • 李日華在《六研齋筆記》說:「梅花道人書作藏真(懷素)筆法,古雅有餘。」[8]
  • 孫大雅在《墨竹記》說到:「為人抗簡孤潔,高自標表。」
  • 永瑆在此卷跋語中說:「此卷與《竹譜》中草法不類,饒有旭、素之致。」
  • 劉鏞在跋語中也說:「梅道人書頗有蕭淡之致,追步唐賢。」

注釋

  1. ^ 元四家有兩種說法,其一:趙孟頫、黃公望、王蒙、吳鎮;其二:黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮。

參考來源

  1. ^ 故宫博物院-吴镇草书心经卷. [2017-07-28]. (原始內容存檔於2017-07-29). 
  2. ^ 清乾隆皇第十一個兒子。
  3. ^ 西塘古鎮-梅道人居梅花庵. [2017-07-28]. (原始內容存檔於2017-07-29). 
  4. ^ 吴镇纪念馆 草书心经碑图片. [2017-07-28]. (原始內容存檔於2017-07-29). 
  5. ^   梅花道人遺墨. 維基文庫 (中文). 
  6. ^ 蓋印章的意思。
  7. ^   摩訶般若波羅蜜多心經. 維基文庫 (中文). 
  8. ^ 李日華.   六研齋筆記. 維基文庫 (中文). 

參考文獻

  1. 廣西美術出版社有限公司 編,《歷代心經書法名品集》,廣西美術出版社,2015,ISBN 9787549411634
  2. 雷志雄 編,《中國歷代書法名跡臨習指導:吳鎮心經卷》,湖北美術出版社, 2001,ISBN 9787539411767
  3. 洪亮 著,《歷代名家書心經 吳鎮》,江西美術出版社,2013,ISBN 9787548024828
  4. 李陽泉/顧鶴鳴 編,《我寫我心-歷代四十八位名家手書心經(上下)》,文物出版社,2015,ISBN 9787501042401
  5. 中信出版社 編,與七位大師一起抄寫《心經》,中信出版社,2016,ISBN 9787508648880

外部連結