后羿 (神話人物)
此條目頁的主題是神話傳說中的人物。關於夏朝君主，請見「后羿 (夏朝)」。羿，或稱后羿，神話傳說中的上古射日英雄，據說為堯時期人物，受天帝命令下界除害，並與妻子嫦娥一起降臨人間。先後射下九個金烏，並射殺猛禽惡獸，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。民間因而奉他為「箭神」。
先秦記載中大多並沒有區分射日的羿和統治者后羿，但由於周朝出現此人為堯時人和夏朝人的兩種說法，因此出現此為兩人的說法：《荀子·儒教篇》中說：「羿者，天下之善射者也」。而許慎更進一步認爲：「羿，堯時射官，非有窮后羿也」。一說射日者名平羿，而夏時的后羿為有窮氏，因善於射箭，自比平羿，而名后羿（「后」是上古統治者的一種稱號）。但至今民間神話傳說中仍將兩個人物作爲一個對待，射日的傳說通稱「后羿射日」。
受到近代中國網絡小說影響，而開始有「大羿」之稱，並廣泛流傳。這是因為有許多網絡小說作家使用「大羿」為名（最早近代的中國神話研究者袁珂所自創），來稱呼神話人物的「后羿」，用以跟歷史人物的「后羿」做區隔，作為兩個不同角色來進行衍生創作，許多讀者就以為「大羿」是出自中國古文，實際上目前所有中國古文只有羿、后羿或夷羿三種稱呼，未有大羿之稱。
后羿射日
傳說堯時，十日並出草木枯死[1][2]，又有猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等惡獸四處為害，羿受堯的命令除去這幾種惡獸，又射去九日[3]，為民除害。[4]
唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經》云：「羿射九日，落為沃焦」。（此句今山海經本未見，應引古本）該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。
宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦」。說明古本《山海經》中曾有大羿射日的故事，但在後來失落。
嫦娥奔月
神話傳說中，為求永世相守，后羿從西王母處求得兩顆不死藥，妻子嫦娥趁后羿外出，獨自偷吃兩顆不死藥，覺得身體輕飄飄的，慢慢地飛向月宮。她為了返回人間，便叫玉兔幫她搗藥。
相關
參考文獻
- ^ 《淮南子·本經訓》：「逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。」《山海經·海外東經》：「十日所浴，在墨齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」另外《山海經·大荒南經》、《楚辭·天問》等亦載有此傳說。
- ^ 宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦。」
- ^ 明馬暾《潞洲志·山川志》載：「三嵕山……俗傳為羿射九烏之所」。
- ^ 萬曆《潞安府志·地理二·山川》中引周針《羿射九日賦》：「伊祁氏之有天下也，十日並出，或明或晦，不唯乎曆象，抑亦紊乎覆載。留一陽永照，俾九日潛退。羿操弓而進，挾矢而前，曰：彼赫綿綿，如珠之連，爍我下土，暨我上玄，當今盡臣術微妙，協君德之昭宣。於是和容體正，審固心處，張六鈞之在手，期九烏之應弦。弓既無雙，矢惟用九。一發而弦上霆激，再發而空中雷吼，三發而輪震乾坤，四發而輝流星斗，五發六發而燁燁霞散，七發八發而離離電走，九矢皆中，訝妖氛之忽無。一曜高懸，望邪明而何有？瑞景將明，彤兮尚彀，百辟仰觀乎黃道，孤兒濁乎清晝。莫不由藝之，就神之援。混濁滅而平權衡，晷運正而分刻漏」。