后羿 (神话人物)
此条目页的主题是神话传说中的人物。关于夏朝君主，请见“后羿 (夏朝)”。羿，或称后羿，神话传说中的上古射日英雄，据说为尧时期人物，受天帝命令下界除害，并与妻子嫦娥一起降临人间。先后射下九个金乌，并射杀猛禽恶兽，从此地上气候适宜，万物得以生长。民间因而奉他为“箭神”。
先秦记载中大多并没有区分射日的羿和统治者后羿，但由于周朝出现此人为尧时人和夏朝人的两种说法，因此出现此为两人的说法：《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。而许慎更进一步认为：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。一说射日者名平羿，而夏时的后羿为有穷氏，因善于射箭，自比平羿，而名后羿（“后”是上古统治者的一种称号）。但至今民间神话传说中仍将两个人物作为一个对待，射日的传说通称“后羿射日”。
受到近代中国网络小说影响，而开始有“大羿”之称，并广泛流传。这是因为有许多网络小说作家使用“大羿”为名（最早近代的中国神话研究者袁珂所自创），来称呼神话人物的“后羿”，用以跟历史人物的“后羿”做区隔，作为两个不同角色来进行衍生创作，许多读者就以为“大羿”是出自中国古文，实际上目前所有中国古文只有羿、后羿或夷羿三种称呼，未有大羿之称。
后羿射日
传说尧时，十日并出草木枯死[1][2]，又有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等恶兽四处为害，羿受尧的命令除去这几种恶兽，又射去九日[3]，为民除害。[4]
唐人成玄英《庄子·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。（此句今山海经本未见，应引古本）该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。
宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中曾有大羿射日的故事，但在后来失落。
嫦娥奔月
神话传说中，为求永世相守，后羿从西王母处求得两颗不死药，妻子嫦娥趁后羿外出，独自偷吃两颗不死药，觉得身体轻飘飘的，慢慢地飞向月宫。她为了返回人间，便叫玉兔帮她捣药。
相关
参考文献
- ^ 《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《山海经·海外东经》：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”另外《山海经·大荒南经》、《楚辞·天问》等亦载有此传说。
- ^ 宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”
- ^ 明马暾《潞洲志·山川志》载：“三嵕山……俗传为羿射九乌之所”。
- ^ 万历《潞安府志·地理二·山川》中引周针《羿射九日赋》：“伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯乎历象，抑亦紊乎覆载。留一阳永照，俾九日潜退。羿操弓而进，挟矢而前，曰：彼赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上玄，当今尽臣术微妙，协君德之昭宣。于是和容体正，审固心处，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九。一发而弦上霆激，再发而空中雷吼，三发而轮震乾坤，四发而辉流星斗，五发六发而烨烨霞散，七发八发而离离电走，九矢皆中，讶妖氛之忽无。一曜高悬，望邪明而何有？瑞景将明，彤兮尚彀，百辟仰观乎黄道，孤儿浊乎清昼。莫不由艺之，就神之援。混浊灭而平权衡，晷运正而分刻漏”。