吳偉業
吳偉業（1609年6月21日—1672年1月23日），字駿公，號梅村，祖籍直隸蘇州府崑山縣（今江蘇省崑山市），祖父始遷居太倉州（今江蘇省蘇州市太倉市），明末清初詩人、政治人物，長於七言歌行，初學「長慶體」，後自成新吟，後人稱之為「梅村體」。與錢謙益、龔鼎孳並稱為「江左三大家」。
| 吳偉業 | |
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 顧見龍繪《吳偉業像》 | |
| 大明左庶子 大清國子監祭酒 | |
| 籍貫 | 直隸蘇州府崑山縣 |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 字駿公，號梅村 |
| 出生 | 萬曆三十七年五月二十日 （1609年6月21日） 直隸蘇州府太倉州 |
| 逝世 | 康熙十年十二月二十四日 （1672年1月23日）（62歲） 江蘇蘇州府太倉州 |
| 親屬 | 子 吳暻 |
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生平
明神宗萬曆三十七年，五月二十日生於江南太倉的一書香家庭。幼時受學於同鄉張溥，文名卓著，積極參加復社，與錢謙益、龔鼎孳並稱為「江左三大家」，和當時的陳維崧、吳兆騫、嚴繩孫等才子有交往，且與著名歌妓卞玉京有過一段姻緣。與陳之遴爲兒女親家。
崇禎三年（1630年），吳偉業應應天鄉試，中舉人。崇禎四年（1631年）聯捷辛未科會試第一名[1]，溫體仁黨人誣陷周延儒，偉業被控與延儒勾結作弊，崇禎帝調閱試卷，御覽之後，在吳的試卷上批「正大博雅，足式詭靡」，殿試高中一甲第二名進士榜眼，授翰林院編修，「賜馳節還里門」，娶先室程氏。[2] 崇禎十一年（1638年），崇禎帝臨場視學，觀看皇子就學情況，親問《尚書》大義，講畢，獲賜「龍團月片，甘瓜脆李」。歷官南京國子監司業、左庶子。
崇禎十七年（1644年）甲申之變，明朝滅亡，清兵入關後，短暫出仕弘光帝朝廷，任詹事府少詹事，不久請假歸鄉。弘光元年（清順治二年，1645年），清軍南下，吳偉業攜家眷逃難，先後投奔到同宗繇青房及公益兄弟家，之後再逃往礬清湖親戚家，隱居不出。
順治九年（1652年），兩江總督馬國柱向朝廷舉薦任官，吳偉業得知後致信馬國柱，以身體有疾為由拒絕了。[3]但弘文院大學士陳名夏、親家禮部尚書陳之遴仍極力勸說出仕。十年（1653年），吏部左侍郎孫承澤再次向順治帝舉薦，稱吳偉業為東南最有才能名士之一，[4]吳偉業表面上不置可否，實際表明了如果清政府給予高官則將會接受。[5]陳名夏、馮銓、成克鞏、張端、呂宮聯名舉薦了吳偉業、楊廷鑒、宋之盛；十一年（1654年）年初，吳偉業接受了清朝內翰林秘書院侍講官職。[6]九月，吳偉業抱病前往北京，[7]順治十二年正月，充任《大清太祖高皇帝聖訓》、《大清太宗文皇帝聖訓》纂修官。[8]順治十三年（1656年），官國子監祭酒，次年，因母喪（實為繼母喪）丁憂歸鄉。
康熙十年（1671）夏季，江南酷熱，吳偉業「舊疾大作，痰聲如鋸，胸動若杵」。[9]是年，十二月二十四日去世，葬予蘇州玄墓山之北。臨歿顧言，「吾一生遭際，萬事憂危，死後殮以僧裝，葬我鄧尉靈岩之側，墳前立一圓石，題曰：『詩人吳梅村之墓』，勿起祠堂，勿乞銘。」聞其言者皆悲之。[10]
著作
慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒讌。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。
相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。
許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。
家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。
夢向夫差苑裏遊，宮娥擁入君王起。
……
吳偉業著有《梅村家藏稿》、《梅村詩餘》，傳奇《秣陵春》，雜劇《通天台》、《臨春閣》，史料《綏寇紀略》等。
其詩情深文麗，宮商和諧，敷衍成長篇七言，蔚然可觀，如《洛陽行》詠福王朱由崧，《松山哀》詠洪承疇，《蕭史青門曲》詠寧德公主，《圓圓曲》詠吳三桂，《雁門尚書行》詠孫傳庭，《臨江參軍》詠楊廷麟、盧象昇，《永和宮詞》詠田貴妃，《鴛湖曲》詠吳昌時，《楚兩生行》詠柳敬亭、蘇昆生，《詠拙政園山茶花》詠陳之遴，《聽女道士卞玉京彈琴歌》詠卞玉京事，《贈寇白門六首》詠寇白門事……。今存1000多首，《四庫全書總目》評論說：「其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。」
其寫《圓圓曲》，諷刺吳三桂為陳圓圓而降清，傳誦一時。事實上，吳三桂引清兵入關並非純粹為了「紅顏」，而是一種政治投機。據稱當時有人自稱奉平西王之命，賄吳偉業以重金，求自毀《圓圓曲》詩稿，吳偉業一口回絕。[11]
寫作風格
吳偉業繼承唐詩的寫法，其最大貢獻在七言古詩的歌行體[12]，其七古之作直承初唐四子及元白之長慶體，後自成一具有藝術性的「梅村體」，而被文學史肯定為清朝詩詞的最大成果之一。[13]如《四庫全書總目》評梅村云：「歌行一體尤所擅長，格律本乎四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑豔，一時尤稱絕調。」。[12]
梅村體繼承元白長慶體的歌行寫法，重於敘事，輔以初唐四傑的詞藻繽紛，李商隱、溫庭筠的風情韻味，融合明代傳奇劇曲的曲折戲劇性，在敘事詩裏獨具一格。[12]相較於長慶體的飄忽虛構，梅村體最大的不同即是直接自社會取實事，不虛構浮誇但保持了故事性，且更鮮活，向新樂府的取材方向靠攏外也是獲後世詩學肯定的一大原因。[13]
梅村體風格相對穩定，其聲律具有艷麗俊美的特色，題材多以明末清初歷史現實為題材，不同詩作分別以宮廷、明清戰爭、農民起義、歌妓藝人、黎民百姓為中心，志在以詩存史，降清後出現以對失節的懺悔自贖的主題。詩文着重於敘事寫人，具有傳奇戲劇性情節的特色。在最梅村體最具代表性的作品《圓圓曲》中可見其運用追敘、插敘、夾敘和其他結構手法，打破時空限制，重組歷史事件，也使劇情動人心迫，富於傳奇色彩。[12]而在《永和宮詞》、《圓圓曲》、《臨淮老妓行》等作中，敘事圍繞着一人展開，凸顯女主角的形象[14]，也是其特色之一，且後世多有仿效，最具影響力，可稱為梅村體敘事的正體。[12]
在康熙以後直至清末民初的中國敘事詩被認為皆仍在梅村體的範疇內創作，乾隆嘉慶年間的楊芳燦、陳文述，晚清民初的樊增祥、楊圻，四家之七古都被明確視為「梅村體」的傳人。[13]
評價
吳偉業在清朝被稱為「本朝詞家之領袖」[15]。陳廷焯評論說：「吳梅村詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。」又說：「梅村高者，有與老坡神似處。」（《白雨齋詞話》）康熙帝親制御詩《題〈吳偉業集〉》：「梅村一卷足風流，往復搜尋未肯休。秋水精神香雪句，西崑幽思杜陵愁。裁成蜀錦應慚麗，細比春蠶好更抽。寒夜短檠相對處，幾多詩興為君收。」對吳偉業詩歌給予恰當中肯的高度評價，肯定了吳偉業詩歌地位。
對清朝政權，吳偉業一開始採取不合作的態度，在明亡以後長達十年的時間裏，一直隱居鄉里，保持名節。順治十年（1653），「詔舉遺佚，薦郯交上」，有司再三敦逼，吳偉業不得已乃應詔入都，授秘書院侍講。當他入京仕清，靠攏「廟堂」之後，必然導致他在遺民們心目中聲望喪失。[16]
參考資料
- ^ 《崇禎四年辛未科三百五十名進士履歷》：吳偉業，駿公，易三房，癸丑五月二十三日生。太倉人，庚午十二，會元，一甲二名。授翰林院編修，丙子湖廣主考，庚辰升南國子監司業。曾祖南。祖議。父琨，庠生。
- ^ 《與子疏》：「不意年逾二十，遂掇大魁，福過其分，實切悚栗。時有攻宜興座主（周延儒），借吾作射的者，故榜下即多危疑，賴烈皇帝保全。並給假歸娶先室程氏。」陳繼儒描述：「年少朱衣馬上郎，春闈第一姓名香。泥金帖貯黃金屋，種玉人歸白玉堂。」（《送吳榜眼奉旨歸娶詩》）
- ^ 馬導源，《吳梅村年譜》（上海：商務印書館，1935年），頁55。
- ^ 馬導源，《吳梅村年譜》（上海：商務印書館，1935年），頁56-57。
- ^ 魏斐德著，陳蘇鎮、薄小瑩等譯，《洪業：清朝開國史（增訂版）》（北京：新星出版社，2017年），頁611。
- ^ 魏斐德著，陳蘇鎮、薄小瑩等譯，《洪業：清朝開國史（增訂版）》（北京：新星出版社，2017年），頁645，註釋113。
- ^ 王抃《王巢松年譜》：「（順治十年）九月中，梅村夫子出山北上，余送至吳門。」吳偉業自稱：「吾臨行時以怫鬱大病入京師。」
- ^ 馬導源，《吳梅村年譜》（上海：商務印書館，1935年），頁56-60。
- ^ 《致冒辟疆書》
- ^ 《清史稿·列傳二百七十一·文苑一》：吳偉業，字駿公，太倉人。明崇禎四年進士，授編修。充東宮講讀官，再遷左庶子。弘光時，授少詹事，乞假歸。順治九年，用兩江總督馬國柱薦，詔至京。侍郎孫承澤、大學士馮銓相繼論薦，授秘書院侍講，充修太祖、太宗聖訓纂修官。十三年，遷祭酒。丁母憂歸。
偉業學問博贍，或從質經史疑義及朝章國故，無不洞悉原委。詩文工麗，蔚為一時之冠，不自標榜。性至孝，生際鼎革，有親在，不能不依違顧戀，俯仰身世，每自傷也。臨歿，顧言：「吾一生遭際，萬事憂危，無一時一境不歷艱苦。死後斂以僧裝，葬我鄧尉、靈岩之側。墳前立一圓石，題曰『詩人吳梅村之墓』。勿起祠堂，勿乞銘。」聞其言者皆悲之。著有《春秋地理志》、《氏族志》，《綏寇紀略》及《梅村集》。 - ^ 梅村於順治十八年所著《清涼山贊佛詩》四首被程穆衡指為影射順治帝出家於五台山。近人鄧之誠等稱梅村為妄作。
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 袁行霈. 中國文學史. 中國: 高等教育. 2014: 282–285. ISBN 9787040309447.
- ^ 13.0 13.1 13.2 張寅彭. 長慶體、梅村體與 長慶體、梅村體與“本事詩” : 略論中國詩體的叙事形態 略論中國詩體的叙事形態. 《嶺南學報》. 2019, (12): 93-114 [2024-06-18]. （原始內容存檔於2024-07-07）.
- ^ 張寅彭. 試論明清詩學中的唐歌行與「梅村體」七古. 中國文學學報. 2018, (9): 147-162 –透過香港中文大學圖書館.
- ^ 張德瀛：《詞征》卷六。
- ^ 關於出仕清朝，清人方浚師所著《蕉軒隨錄》認為「第梅村受知於莊烈帝，南宮首策，蓮燭賜婚，不十年累遷至宮詹學士，負海內重名久矣。當都城失守，帝殉社稷時，不能與陳臥子，黃蘊生諸賢致命遂志，又不能與顧亭林，紀伯紫諸子自放山林之間，委蛇伏游，遂事二朝，則不若尚書（王阮亭）之峻整，隨園之清高遠矣。向使梅村能取義成仁，或隱身岩穴間，其節概文章，皆足以為後學標準，而天下所推為一代冠冕者，亦將不在阮亭而在梅村，豈不尤可惜哉？」。民國蔣芷儕《都門識小錄》載：「昔吳梅村宮詹，嘗於席上觀伶人演《爛柯山》（即《朱買臣休妻》），某伶於科白時，大聲對梅村曰：『姓朱的有甚虧負於你？』梅村為之面赤。」
- 顧伊人：《吳梅村先生行狀》
外部連結
[編]
- 孫康宜：〈吳梅村的藝術超越觀〉。
- 王璦玲：〈「磈壘怎消醫怎識，惟將痛苦付汍瀾」──吳偉業、黃周星劇作中之「存在」焦慮與自我救贖（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。