中國的紋身

紋身（Chinese: 刺青；拼音cì qīng: 有着悠久的歷史，「紋身」的意思是「把墨水塗在皮膚上」。關於紋身的記載在中國早期文獻中多如牛毛，比如歷史、不同朝代的刑法、志怪小說和散文，以及《尚書》等早期散文作品。

這幅畫描繪了一場摔跤比賽，比賽中全身佈滿紋身的燕青 (Ensei Roshi) 正在舉起一根沉重的橫樑。

歷史發展

《呂刑》是古代中國的一部記載法律、司法制度和贖罪制度的司法書籍。

紋身的發展可以從商朝溯源，商朝難民吳太伯和仲雍在吳國建國前曾剪絞發、紋身，以獲得長江三角洲的荊蠻人的認可。

在古代中國, 關於這一習俗最早的史書記載是周代的《小戴禮·王制篇》, 該文獻中就有「南方曰蠻, 雕題交趾」這樣的描述, 其中「雕題」指的就是紋身。陳泊告注云:「雕, 刻也, 紋身之法自古至今改變甚少, 大同小異:用竹針在人的臉、胸、腿、腳、手臂等部位刺出圖案後, 塗以紫黑色的植物液汁, 待刺處傷愈乾燥後出現清晰花紋。」

在公元前4世紀前後的儒家經典《孝經》中，孔子告訴他的弟子曾子：「夫子身髮膚，莫敢損毀，是孝之始。」 ，意思是：子女的身體毛髮、肌膚等都是父母給予的，必須好好地珍惜，儘量避免任何毀傷，這是行孝盡善的開始，體現了古代的思想要求子女必須奉行的行為準則，保證自身的健康成長，從而更好地履行孝道。除了在大多數情況下禁止留長髮和自殺外，這條禁令還被理解為禁止紋身，因為這被認為是對父母和祖先的不尊重。

漢族的紋身文化在唐代發展到了頂峰，但在宋代卻逐漸被主流社會所遺棄。紋身文化在蒙元時期不被當朝法律所容，轉入地下發展。在明朝和滿清時期，紋身文化的社會流行度逐漸下降。

《呂刑》是西周的一部記載法律原則、司法系統和贖罪的刑法典。 《呂刑》將「紋身」記載為一種懲罰（出自《尚書》）。周穆王命令藩王呂侯</link>）來制定呂刑。  呂侯列出了「中國古代官員對罪犯使用的五種主要懲罰。 第一種（也是最不嚴厲的一種）就是在罪犯的臉上紋上不可消除的墨水。這種懲罰被稱為「墨」或「黥」， ，也稱為「墨刑」或「入墨」。黥面 又稱「烙臉」，給犯人紋臉是秦朝的一種刑法。

中國古代經典文學作品中記載了不同的類型，包括鏤身、扎青、點青、雕青等。有時，紋身也是一種警告或者訓導，比如岳母刺字的故事。在之後的朝代中，紋身成為了一種個人裝飾。比如四大名著之一的《水滸傳》中，至少有三個重要人物都有紋身：花和尚魯智深、九紋龍史進和浪子燕青。

新疆的紋身現象見於和田地區洛浦縣普拉墓地。曾發現距今2100年左右的「紋手」。「紋手」出現在一個帶干皮肉的拇指背上, 紋飾色為藍色, 大致為人形。另外, 在哈密五堡墓地也見有紋身, 根據有關圖版, 為一右手, 手背及腕部黔刺有藍色紋樣。

命名的起源

漢字「文」是象形文字的一種，最早見於甲骨文，形似站立的人形，上端為頭，下端為伸出的雙臂和兩腿。

金文中的「文」字，與甲骨文基本相同。小篆的字形省略了胸部的圖案。改為隸體之後，字形更為抽象，與現代字相似。

「文」的早期含義為「交織的圖案」或「纏繞的圖畫」。 用作動詞時，可以解釋為「在皮膚上紋上圖案」，如（文筆匠）和（文身斷髮；文身斷髮）。其使用的早期來源是《禮記·王制 》

東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。

這裏的「文」用作動詞，指「紋身」。後人添加了部首 糹 （「絲，線」），以區別它所代表的其他詞語的含義，寫作「紋」。

中國的「獨龍族」文化

獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，聚居在雲南省的西北部，位於高黎貢山國家級自然保護區和三江併流世界遺產區內，是雲南省人口最少的民族，使用獨龍語；原有群婚家庭的習俗，現已不存在， 崇尚萬物有靈論。獨龍族少女有紋面的習慣，有時被稱為中國「最後的紋身女性」。

獨龍族姑娘每逢金釵之年之年古代女子十二歲）就要進行紋面象徵自己成年。紋身的過程包括用竹籤在眉毛、鼻子、臉頰和嘴周圍的煙灰中描繪獨特的圖案，然後用刺或針沿着圖案刺。每次刺傷後，都要擦去血跡，並塗上灰燼或草汁，以便血液能夠進入刺傷處。由於針孔很小，因此紋身至少需要十天才能完成。結痂後，臉上會留下永久性的青紫色痕跡。

1. 在中國的歷史上，西藏土司察瓦龍每年都會要求獨龍族上繳貢品。如果獨龍族的人們無力支付，獨龍族的婦女就會被綁架，淪為奴隸。為了避免遭奴役，獨龍族的婦女們採取自殘的方式被動自救，比如用大麻煙塗抹臉頰，就是在臉上紋身，以嚇唬潛在的綁架者。久而久之，獨龍族的婦女就形成了紋面的習俗。
2. 這一習俗也可能與獨龍族的圖騰崇拜有關，但這種圖騰崇拜現已消失。
3. 除此之外，這一習俗還可能起源於美的象徵。現代社會的獨龍族婦女，被稱為「最後的文身女」，是獨龍江正在消失的「財富」。

學者認為第一種理論最有說服力，從近三百年的歷史中可以看到，藏族土司和傈僳族的奴隸主不斷侵入獨龍族地區，對獨龍族人民進行了殘酷的剝削和壓榨。

紋身在古代中國的意義

在古代，紋身與多種習俗有關，比如裝飾性、象徵部落身份、標明社會等級、作為聯盟標誌等。它是原始文化在符號學與仿生學中的體現,涉及到藝術、心理、民俗、宗教、醫學等領域。

清人屈大均在《廣東新語·鱗語》中提到的「南海龍王之都會, 古時入水采貝者皆繡身面為龍子, 使龍以為己類, 不吞噬。」就是認為紋身能夠給在野外的人們提供保護。《淮南子·齊俗訓》中記載的「故胡人彈骨、越人契臂、中國歃血也, 所由各異, 其於信一也。」也顯示了紋身作為信約的意義。

原始時代的人們就會用白泥或木炭在身體和臉上畫線，以達到美化自己或者嚇唬敵人的目的，除此之外，原始人還使用粘土、油或者植物汁液來治療疾病。例如古代夷婁人「冬以豕膏（豬油）塗身以御風寒」 。隨着社會制度不斷完善，紋聲用於恐嚇的作用逐漸減弱，開始與美麗聯繫在一起。戰爭、狩獵等活動留下的疤痕被婦女視為男人勇敢的標誌，這使身體裝飾十分流行。人們用顏料在皮膚上描繪圖騰動物。 這些圖騰和圖案代表了部落祖先或與部落身份密切相關，具有象徵性的生物。 例如，龍的圖案可能起源於鱷魚，這是出於人命對鱷魚的恐懼和崇拜。 另一習俗是「文身以避蛟龍之害」，正如一些文獻所記載的，人們通過紋身來表達避免受到傷害的期望。

紋身在現代中國的發展

隨着現代城市的發展，城市現代性的增強，社會價值觀越來越多元化，紋身不再是黑社會的專利，而以藝術本質逐漸浮現。當今紋身族多以追求潮流、前衛自我的都市年輕人居多，他（她）們在身上紋上情侶的名字、頭像以表達愛意、寄託情思，或者紋上喜歡的圖案突顯個性、偶像崇拜等等。

紋身店

中國大陸教育界的校規中，凡是未成年紋身，學校可以強制他們停學，直到紋身清除後才能恢復上課。但校規屬於最低層級的行政規定，實際執行情況有因地制宜可能性，2017年有浙江案例是中學家長證實了學生紋身有部分為非自願，與同儕壓力和紋身店老闆的惡性意圖有關，出具了控告紋身店老闆的訴訟中法律文書，並同意用不可輕易穿脫的布條全面遮蓋紋身，校方同意在紋身清除過程的較長時期內讓其回校上課。中國大陸也有對有紋身的人不能從軍、投考警察或是參加公務員考試的要求等，現因時代的發展，軍警對有刺青的參考者有些許寬鬆：「有紋身者的裸露部位紋身不超過10平方厘米，或紋身部位要在穿着訓練服時不能露出來。2018年1月19日國家廣播電視總局召開宣傳例會，宣傳司司長高長力提出，廣播電視邀請嘉賓應堅持「四個絕對不用」標準，並明確要求節目不用紋身藝人、嘻哈文化、亞文化（非主流文化）和喪文化（頹廢文化）。2022年6月6日，國務院未成年人保護工作領導小組發佈了《未成年人紋身治理工作辦法》，其中明確規定：「任何企業、組織和個人不得向未成年人提供紋身服務，不得脅迫、引誘、教唆未成年人紋身。」

香港法律禁止為18歲以下人士紋身。