锡安山 (台湾)
锡安山,原名双连堀,是一处位于台湾高雄市那玛夏区的聚落,为那玛夏区布农族传统领域[3],截至2015年,锡安山有300名居民。邻里编组被划归南沙鲁里第六邻[4]。
锡安山 | |
---|---|
坐标:23°12′33″N 120°39′39″E / 23.2090839248146°N 120.66090736144278°E | |
位置 | 高雄市那玛夏区 |
开垦 | 1963年 |
定居 | 1965年 |
政府 | |
• 类型 | 宗教社区 |
海拔[2]:512 | 980 米(3,220 英尺) |
人口(2015) | |
• 总计 | 约300人[1] |
网站 | https://ziongjcc.org/zh/zion/zion_01.html |
发展沿革
1963年,原本隶属于台南市教会聚会所(又称为“台南市召会”)的洪以利亚(原名洪三期)、张约翰(原名张国胜)、朱约拿(原名朱隶华)等人来到杳无人烟的高雄县甲仙乡双连堀开垦[5];1965年,洪以利亚遇见了重建宗教组织新约教会的江端仪,并归信了该教会,请教会的信徒一同发展双连堀[6]:156。
1967年,江端仪之女儿张路得把双连堀取名为“锡安山”[7]:367。新约教会认为,锡安山就是基督教先知以赛亚所预言“耶和华殿的山”,万民要归到此山上,此后更多信徒上山朝圣;洪以利亚亦在1978年宣布,该处被神选为今天的锡安山[6]:156。《新世纪宗教研究》指出,新约教会上述建构圣地的模式,相近于早期犹太人宣称锡安为耶和华所拣选[8]:102。1979年5月10日,接掌新约教会的洪以利亚正式在锡安山定居,同工(牧师)反对他这样做,认为他这样是放下了新约教会的文字工作、以及其他地方教会;洪以利亚反驳指,是神要求他住在锡安山,有如摩西留在西奈山一样,离开锡安山就像离开神,此后同工的态度有所转变[7]:370–371。
在1977年7月,台湾的户政部门整编门牌号码,锡安山上的信徒总共获得12个以“北平巷”为名的门牌[7]:369。但是,由于当时台湾正处于戒严时代,政府不接纳锡安山这样的社区,将原本在行政区上属于甲仙乡(现甲仙区)的双连堀,划入三民乡(现那玛夏区),从此不需要办理入山证的双连堀,成为山地管制区,警方也设立检查哨,开始要求信徒办理入山证,之后更停办入山证,以阻止信徒入山[5]。中华民国国家安全局在1980年推行“清岳专案”,以警力驱逐上锡安山的信徒[9]。锡安山尚有剩余信徒,台湾政府当局又进行了多次搜山,并先后以征兵、法院传票和警方约谈为由,要求其他信徒离开锡安山[10]。结果,所有信徒在1980年4月后不能合法居于锡安山上[6]:157。政府希望新约教会信徒不要在锡安山上聚居,否则政府难以管理;新约教会内部提出了两种处理方式,一是以法律手段重返锡安山,二是指控政府侵犯宗教自由、并把此事件定位为对信徒的考验[6]:157。
政府与新约教会展开法律诉讼,不少锡安山上的信徒回到地方教会,山上原本的12户人家剩下3户不愿意离开;甲仙教会猪舍改为聚集中心,收容不欲离开锡安山的三家人[7]:371–372。其后,行政法院裁定新约教会信徒一方胜诉,数百名警员来到锡安山破坏信徒的房屋、农作物以及其他财物;数名抵抗警方行动的信徒遭到逮捕,并因“窃占他人之不动产”的罪名而被法院判囚六个月[2]。
1986年至1987年,新约教会信徒随着诉讼得利而陆续返回锡安山;此后,政府与新约教会仍有零星冲突[10]。1987年8月1日,信众曾经借着到法院出庭于总统府前,高举“蒋经国是暴君,国民党是暴政,暴君必灭,暴政必亡”的看板[11]。戒严时代完结后,中华民国政府对锡安山的态度转为放任,高雄市政府更把锡安山视作景点[12]。
宗教建筑
前往锡安山的路上有一座名为“基路伯大门”的雕塑,象征耶和华派天使守护圣山,门的前方有一颗刻上“锡安保障”的大石,意指锡安山是锡安、是大卫王的王国,同时预告神意国度来临[8]:102。锡安山上建造了《圣经》提到的纪念神迹建筑物,山上有一座象征大卫城的城门、一座纪念洪以利亚梦见上帝的祭坛、以及一座圣殿[8]:102。
信徒生活
经济模式
锡安山奉行资源公用、公有的共产经济模式,山上信徒的日常所需完全由集体提供,炊事由专门的信徒负责,信徒的房屋由其他信徒帮忙兴建;所有信徒每月获发2,000新台币作零用钱,但不会获得工资[13]:8–9。锡安山发展的产业有加工、观光和农作物销售,信徒贩售标榜天然、有机的农作物,这些产品既售予到访锡安山的游客,亦通过新约教会的据点向外出售,令锡安山的经济有不少改善;由于新约教会在海外的据点出产其他农作物,台湾的锡安山亦售卖南太平洋珍珠、新西兰羊毛制品、南非大豆等产品[13]:4, 9。333
教育
锡安山上设有名为“伊甸家园”的学校,以“神国教育”为理念、并《圣经》为根本,教导学生学习敬神爱人[14]:28。班级结构方面,“伊甸家园”采取小班教学,班级分为儿童班、少年班(相当于国民中学)、青年班(相当于高级中学一至二年级)、实习班(相当于高级中学三年级)以及大青年班(相当于大学课程);课程内容方面,“伊甸家园”的学生上午要学习语文、数学、自然科学等学科,下午学习务农、演奏乐器、修理电器等技能[14]:28[1]。锡安山的教师批评,台湾教育的教材灌输了进化论等“违背真理的内容”,考试范围包含把妈祖、关公奉为神明的内容,又鼓励学生进行打坐、禅定等佛教修行行为;她认为,信徒之所要以子女接受体制外的教育,就是为了令他们可以得到更好的教育[15]。
1997年,逾200名新约教会信徒子女集体辍学,转到锡安山的“伊甸家园”,进行体制外教育但无法与外界学制衔接[14]:28。2014年实验教育参法通过后,政府将之纳入“非学校型态实验教育”,符合体制规范;截至2015年,锡安山上的学生共有33人[1]。
争议
锡安山的信徒面临户籍、入山证、租约等方面的争议,而且涉嫌在国有林地砍伐林木,因而陷入不少法律诉讼[13]:8。
新约教会信徒安排子女不就读主流学校,而到锡安山上接受教育,此举曾一度在台湾引发关于教育选择权的争议[14]:28。2004年,台湾一对虔诚信仰新约教会的父母不让女儿上学,该父亲为了专注于教会事务而辞去月入逾十万新台币的工作,引起女童祖父母不满;中华民国教育部对女童的父母作出劝导,父亲同意考虑申请在家教育,从而符合法律规定[16]。学者王以仁认为,父母在儿女未有独立能力时安排他们“离开世俗”,会造成衔接和适应上的问题[16]。
参考资料
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 徐白樱. 錫安山神本教育 教出一技之長. 联合报. 2015-03-07 [2016-03-12]. (原始内容存档于2016-03-12).
- ^ 2.0 2.1 邱国祯. 近代台灣慘史檔案. 前卫出版社. 2007. ISBN 9789578015364.
- ^ 3.0 3.1 那瑪夏各族傳領重疊.範圍廣 劃設窒礙難行. 原视新闻. 2009-08-23 [2016-03-20]. (原始内容存档于2021-10-23).
- ^ 那瑪夏區公所里鄰長名冊. [2024-11-11]. (原始内容存档于2024-07-20).
- ^ 5.0 5.1 【獨家報導第459期】錫安山伊甸家園傳講聖經寓教於樂回歸自然. [2022-08-09]. (原始内容存档于2022-08-23).
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 宗教神聖: 現象與詮釋. 五南图书出版股份有限公司. 2003. ISBN 9789571133386.
- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 彭菲. 神示與先知——一個宗教團體的研究. 宗教、術數與社會變遷(第二冊) (PDF). [2016-03-13]. (原始内容 (PDF)存档于2017-03-29).
- ^ 8.0 8.1 8.2 释了意. 新世紀宗教研究 3 (3). 宗博出版社. 2005.
- ^ 臺灣全志: 宗教與社會篇 8. 国史馆台湾文献馆. 2006.
- ^ 10.0 10.1 新約教會爭戰簡史. 锡安山万维网. [2016-03-13]. (原始内容存档于2016-03-13).
- ^ 新約教會爭戰簡史. [2015-12-16]. (原始内容存档于2015-12-22).
- ^ 錫安山的大洪水傳說成為現實 該思考如何共存而非共亡. 今日新闻. 2009-08-23 [2016-03-20]. (原始内容存档于2016-03-20).
- ^ 13.0 13.1 13.2 朱肇华. 社群組織與集體行動—基督教團體錫安山個案探討 (PDF). 政治与宗教:既神圣又富争议的连结学术研讨会. 国立中山大学. 1995 [2016-03-18]. (原始内容 (PDF)存档于2016-03-18).
- ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 秦梦群. 教育選擇權研究. 台湾五南图书出版股份有限公司. 2015. ISBN 9789571179261.
- ^ 「伊甸家園接受神國教育」若移送法院,會面對現實. 锡安山. [2016-03-12]. (原始内容存档于2016-03-12).
- ^ 16.0 16.1 女老師信教 拒讓女兒上學. 台湾苹果日报. 2004-09-03 [2016-03-19]. (原始内容存档于2016-03-19).