柴窯

柴窯，據記載創建於五代後周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是後周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。但是至今未發現實物及窯址，故不在當代公認的五大名窯（鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯）之列。

根據明人謝肇淛《五雜俎》，民間傳聞周世宗帝柴榮曾要求御窯瓷色為「雨過青天雲破處，這般顏色做將來」。明人文震亨也在《長物志》中寫道：「柴窯最貴，世不一見。聞其製青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬"。另據明人曹昭寫的《格古要論》記載」世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤細媚有細紋，多足麄黃土"。黃土應指未塗釉的底足部呈現瓷胚本來的粗黃色。

清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》一書中說柴窯瓷：「為諸窯之冠」，並說柴窯瓷久不可得，即使殘件碎片，也值得珍重，用作服飾、帽飾、把玩件。世間傳說柴窯瓷片光芒奪目，甚至能夠阻礙箭矢(寶瑩射目，光可卻矢)。

柴窯只有天青色(即藍色)，其他顏色是做偽者根據紅樓夢故事訛傳混淆視聽。

柴窯出自五代，工藝及物料應用都是承傳自唐代三彩器之陶胎單色釉。所以其特徵可能與唐三彩單色釉相似。因是薄陶與瓷之混合製品，所以極輕，也為何是黃土胎。唐三彩單色釉表面銀寶光強烈因而被古人稱讚明如鏡。因薄陶所以輕如無物，易碎，也因此只能作裝飾擺件而非日用器。

柴窯之繼承品就是北宋汝窯，也就是民間誤傳宋徽宗命人找尋「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」之天青色瓷器。柴窯出處應是張公巷，因張公巷是五代周世宗之御用官窯。傳世柴窯(註：尚未被官方確認)，據民國二戰押店行內及現今市場消息，多出自河南平頂山老鄉之手。

記載

柴窯相關紀錄最早見於明朝洪武二十一年（公元1388年）曹昭的《格古要論》，他在「古窯器論」中寫道「柴窯出北地。世傳柴世宗時燒者，故謂之柴窯。天青色，滋潤細媚有細紋，多足麄黃土，近世少見。」

參考

• （清）蘭浦原著、鄭廷桂增補，連冕 編注 《景德鎮陶錄圖說》山東畫報出版社 2005年 ISBN 7806037926
• 文震亨 原著，(2005)，山東畫報出版社《長物志圖說》。 ISBN 7-8603-779-9